＊Message from Dr. Barry Kerzin
「心の訓練 八つの教え」（ゲシェ・ランリ・タンパ）
謙虚な聖人である学者ゲシェ・ランリ・タンパによる「心の訓練 八つの教え」は、約1300年前にコンパッション（慈悲）について書かれた、驚くべき価値あるテキストです。
その8つめの「偈」です。
「これらすべてにおいて、私の心（意識）が、
「世俗八法」（人間の心をかき乱す八つのことがら）によって、
穢れることなく、あらゆることが幻のようだと知ることができますように。
そして執着がなくなり、私はあらゆる存在を、
囚われの状態から解放することができますように。」
世俗八法とは、正反対のことがらが対になったもの４つを指しています。
称賛と非難、誉れと誹謗、利得と損失、楽と苦です。
私たちは、自己と他者を平等に扱うこと、
謙虚であること、
ものごとは永遠ではないこと（無常）、
そして何ごとも上がったものは下がるはずであること…といったような。
様々な多くのアプローチを使って、これらの世俗八法を減らすよう取り組むことができます。
しかし、エゴに関わり誰にでも起こる懸念への執着を完全に取り除くためには、
私たちが、「執着しないことの智慧」を理解し、実践しなければなりません。
ゆっくりと、長い時間をかけて、
シュンヤタshunyata（空の智慧）を理解していくにつれ、
私たちはこの世俗八法に染まってくることすらなくなるでしょう。
なぜならば、それらは深いところでは存在していないからです。
また同様に、「私」つまり自分自身という、非常に影響力を受けるものも、
自分が考えている通りには存在しないのです。
さらには、私たちの身体と心も、客観的には存在しないのです。
それらは、私たちの意識に現れ続けるにもかかわらず、です。
自分そのもの、自分の身体、そしてあらゆる現象の現れが、
まるで幻想のようであることを体験していきます。
ブッダは悟りを開いてからすぐに、夢の中に登場するものという例えを説きました。
夢の中では、私たちは、例えば、夢に登場した友人を、
まるで現実そのものであるかのように感じ、そして幸せに感じます。
しかし目覚めると、それがまるで幻のように、
ただの夢であることに、私たちは気づきます。
現実はすべて、幻のようなものなのです。
This awesome text on compassion written nearly 1300 years ago, called ‘8 Verses of Mind Training’ by the humble saint-scholar Langri Thangpa,’ verse 8 reads:
“In all this may my mind be unstained
By the eight ordinary concerns,
And know all things to be like illusion;
Free of clinging may I release all beings from bondage.”
The eight worldly concerns are four sets of opposites: praise and blame; reputation and disgrace; gain and loss; and pleasure and pain. We can work to reduce these using many approaches like equalizing self and other, humility, impermanence, and what goes up must come down. But to fully eliminate attachment to these common ego-related concerns, we must understand and practice wisdom of nonattachment. Slowly over time as we understand shunyata (wisdom of emptiness) we will not to be even tinged by the 8 worldly concerns because deeply they do not exist. Similarly, myself, the one so affected, does not exist as we think it does. Furthermore there is no objective existence of our body and our mind, even though these continue to appear to our mind. We come to experience these appearances of myself, my body, and all phenomena, as like illusions. The Buddha gave the analogy of an image in a dream upon awakening. In our dream we feel the image, say of our friend, to be real and we feel happy. As we wake up we realize it was just a dream, like an illusion. All of reality is like this. Emaho!
